مفهوم فرهنگی جشنواره چینگ مینگ و پرستش سه مارس قمری، ریشه اجداد
مفهوم فرهنگی جشنواره چینگ مینگ
«جشنواره چینگ‌مینگ یکی از مهمترین جشنواره‌های سنتی در چین است. این جشنواره نه تنها جشنی برای ادای احترام مردم به اجدادشان و گرامی داشتن یاد اجدادشان است، بلکه پیوندی برای ملت چین است تا اجداد خود را بشناسند و مراسمی بهاری برای پیاده‌روی، نزدیک شدن به طبیعت و تشویق به زندگی جدید است.» شی آیدونگ، پزشک فولکلور آکادمی علوم اجتماعی چین، گفت. به عنوان بخش مهمی از جشنواره چینگ‌مینگ، آیین‌های قربانی، گردش و سایر آداب و رسوم عمدتاً از جشنواره غذای سرد و جشنواره شانگسی سرچشمه می‌گیرند. جشنواره غذای سرد با درک مردم باستان از طبیعت مرتبط است. در چین، تولد دوباره آتش جدید پس از غذای سرد، مراسمی انتقالی برای خداحافظی با گذشته و آغاز جدید است که اطلاعات مربوط به تغییر فصول را آشکار می‌کند و نمادی از آغاز فصل جدید، امید جدید، زندگی جدید و چرخه جدید است. بعدها، معنای «سپاسگزاری» پیدا کرد و تأکید بیشتری بر یاد و سپاسگزاری از «گذشته» داشت.
غذای سرد ممنوع، آتش، غذای سرد، قربانی، مقبره، چینگ مینگ، آتش جدید را به گردش بردند. قبل از سلسله تانگ، غذای سرد و چینگ مینگ دو جشنواره متوالی با مضامین مختلف بودند. اولی برای سوگواری برای مردگان بود در حالی که دومی برای جستجوی مراقبت جدید برای دانش آموزان بود. یین و یانگ، یک زندگی نفسانی، این دو رابطه نزدیکی دارند. ممنوعیت آتش برای تولید آتش است، قربانی کردن مرگ برای نجات زندگی است، که این رابطه فرهنگی درونی بین غذای سرد و چینگ مینگ است. در زمان سلطنت امپراتور شوان زونگ از سلسله تانگ، دربار امپراتوری رسم جارو کردن مقبره‌های مردمی را به شکل احکام دولتی در مورد جشنواره غذای سرد قبل از جشنواره چینگ مینگ تثبیت کرد. از آنجا که غذای سرد و جشنواره چینگ مینگ از نظر زمانی ارتباط نزدیکی با هم داشتند، رسم جشنواره غذای سرد خیلی زود با جشنواره چینگ مینگ مرتبط شد و جارو کردن مقبره از غذای سرد به جشنواره چینگ مینگ گسترش یافت.
پس از ورود به سلسله سونگ، چینگ‌مینگ و غذای سرد به تدریج در هم ادغام شدند و چینگ‌مینگ رسم قربانی کردن در جشنواره غذای سرد را تحت نام خود درآورد. در عین حال، آداب و رسوم جشنواره "بهار شانگسی" نیز در جشنواره چینگ‌مینگ ادغام شد. پس از سلسله‌های مینگ و چینگ، جشنواره شانگسی از سیستم جشنواره‌ها خارج شد و جشنواره غذای سرد اساساً از بین رفت. بهار فقط یک جشنواره چینگ‌مینگ دارد.
شی آیدونگ گفت: «جشنواره چینگ‌مینگ ترکیبی و تعالی‌بخش تقریباً تمام جشنواره‌های بهاری است و رسم جشنواره چینگ‌مینگ دارای بار فرهنگی غنی‌تری است.» برخلاف سایر جشنواره‌های سنتی، جشنواره چینگ‌مینگ یک جشنواره جامع است که «اصطلاحات خورشیدی» و «آداب و رسوم جشنواره» را با هم ترکیب می‌کند. چینگ‌مینگ از نظر اصطلاح خورشیدی در اعتدال بهاری پس از گرم شدن هوا، پر از نشاط، پیاده‌روی مردم، نزدیک شدن به طبیعت، می‌توان گفت که با روز مطابقت دارد، به جذب گاز طبیعی یانگ خالص کمک می‌کند، سرما و افسردگی را پراکنده می‌کند و برای سلامت جسمی و روانی مفید است.
از آغاز سلسله تانگ، غذای سرد و چینگ‌مینگ به عنوان تعطیلات گره خورده بودند و عناوین مختلف سال به ترتیب چهار تا هفت روز تعطیلی داشتند. سلسله سونگ زمانی بود که زندگی بیشتر و بیشتر شهری می‌شد و آداب و رسوم عامیانه به سمت سرگرمی در حال توسعه بود. برای اینکه مردم بتوانند مقبره‌ها را جارو کنند و در چینگ‌مینگ بیرون بروند، به طور ویژه مقرر شده است که تایشوئه سه روز تعطیلی و هنرهای رزمی یک روز تعطیلی داشته باشند. «نقشه رودخانه چینگ‌مینگ» تصویر چینگ‌مینگ مرفه را در آن زمان به تصویر می‌کشد.
رفتگری و زیارت مقبره، که در اصل دو موضوع فرهنگی متفاوت بودند، پس از سلسله سونگ به آرامی در هم ادغام شدند و همچنان اهمیت فرهنگی مثبتی به آنها داده می‌شود. مردم پرستش اجداد را مستقیماً با شخصیت ملی ملت چین مرتبط می‌دانند که به تقوای فرزندی و ردیابی دقیق گذشته اهمیت زیادی می‌دهد و فکر می‌کنند که آداب و رسوم جشنواره چینگ مینگ منعکس کننده آگاهی اخلاقی مردم چین برای سپاسگزاری و فراموش نکردن ریشه‌های خود است. اهمیت فرهنگی آن مشابه روز شکرگزاری غربی است. رابطه عمیقی بین فعالیت‌های پرستش اجداد و فرهنگ تقوای فرزندی که عمیقاً در فرهنگ چینی ریشه دارد، وجود دارد و این فرهنگ ستون توسعه هماهنگ و پایدار جامعه چین برای هزاران سال است که به ایجاد یک رابطه هماهنگ بین نسلی بین گذشتگان و حال، پیشینیان و نوادگان کمک می‌کند و رابطه هماهنگ بین انسان و انسان، انسان و طبیعت را بیشتر ترویج می‌دهد. این همچنین پایه و اساس مردمی جشنواره چینگ مینگ با نشاط قوی است.
شی آیدونگ معرفی کرد که با توسعه نیروهای تولیدی و تکامل زندگی اجتماعی، جشنواره چینگ مینگ پیش از این روند تحول از قربانی مقدس به سرگرمی‌های دنیوی را نشان داده بود و مقبره جشنواره چینگ مینگ به زمان تعطیلات برای گردش بهاری تبدیل شده است. از آنجا که بید فصل بهار است، بید و بید نیز از آداب و رسوم و مد منحصر به فرد چینگ مینگ هستند. در دوره جمهوری چین، روز کاشت بید زمانی به "روز کاشت" تبدیل شد. با این حال، مهم نیست که چگونه تکامل یابد، عزاداری و فداکاری مهمترین محتوای چینگ مینگ چینی هستند.
«چه از مبدا و چه از تکامل آن، می‌توانیم دو معنای نمادین جشن چینگ‌مینگ را خلاصه کنیم، یکی «یادبود شکرگزاری» و دیگری «تشویق دانشجویان جدید».
منشأ پرستش اجداد در روز سوم از ماه سوم قمری
مراسم پرستش دینگ هایشی، سال امپراتور زرد در زادگاهش، در ۱۹ آوریل (سومین روز از سومین ماه قمری) در زادگاه شوان‌یوان هوانگدی - شهر شین‌ژنگ، استان هنان.
وانگ شو، مدیر کمیته سازماندهی مراسم بایزو، نایب رئیس انجمن تحقیقات فرهنگی یان‌هوانگ چین و رئیس CPPCC استان هنان، گفت که از زمان‌های قدیم ضرب‌المثل «سوم مارس، تولد شوان‌یوان» وجود داشته است. پرستش امپراتور زرد شوان‌یوان، مراسم سنتی ملت چین است. اولین بار در متون تاریخی، در دوره بهار و پاییز دیده شد. پس از سلسله تانگ، به تدریج به یک آیین‌نامه تبدیل شد و تا به امروز ادامه دارد.
طبق سوابق تاریخی، شهر سین‌ژنگ در استان هنان در دوره امپراتور زرد، کشور خرس‌ها نامیده می‌شد. بیش از 20 اثر فرهنگی از امپراتور زرد وجود دارد و این مکانی است که امپراتور زرد در آن متولد شد، تجارت خود را آغاز کرد و پایتخت خود را تأسیس کرد. شوان‌یوان هوانگدی در این منطقه سربازان شیود ژن، مردم را آرام کرد، درجه چهار، امپراتور رونگ یان جهان را متحد کرد.
نسل‌های بعدی برای بزرگداشت شایستگی‌های امپراتور زرد، هر ساله در روز سوم مارس در زادگاه امپراتور زرد، فعالیت‌های پرستش اجداد متنوعی برگزار می‌کردند، به ویژه در دوره بهار و پاییز، نام ایالت ژنگ برای پیشبرد بیشتر این فعالیت مردمی، ظهور سومین صعود مارس به کوه (واقع در شهر شین‌ژنگ، یادگار فعالیت امپراتور زرد) و پرستش امپراتور زرد، فعالیت‌های شوان‌یوان و شکل‌گیری فولکلور ادامه یافت.
وانگ لیچون، استاد دانشگاه هنان، گفت علاوه بر اینکه امپراتور زرد به عنوان یک نماد فرهنگی در دوران متمدن در نظر گرفته می‌شد، عامل مهم دیگری نیز وجود داشت: امپراتور زرد جد مشترک ملت چین بود.
طبق اعلام کمیته برگزاری مراسم پرستش اجداد زادگاه امپراتور زرد در سال دینگهای استان هنان، فعالیت‌های گسترده و سازمان‌یافته پرستش اجداد در شهر شین‌ژنگ، زادگاه امپراتور زرد، از سال ۱۹۹۲ آغاز شد و بعداً به جشنواره فرهنگی یان‌هوانگ تبدیل شد که بیش از ۱۰ بار برگزار شده است. در تقویم قمری ۳ مارس ۲۰۰۶، استان هنان در سالی که مراسم پرستش اجداد زادگاه امپراتور زرد با موفقیت در شهر شین‌ژنگ برگزار شد، تأثیر بیشتری در داخل و خارج از کشور داشته است.
خلاصه اینکه، ما در شرکت خودروسازی ژو منگ شانگهای نیز در این روز محصولات خود را تبلیغ خواهیم کرد، ما Roewe &MGومکسوستامین کننده قطعات کامل خودرو، اگر به ما علاقه دارید، لطفا با ما تماس بگیرید!
زمان ارسال: آوریل-03-2024